禮類
春秋類
四書類
書類
易類
詩類
月令纪岁功则从夏正从周正者多出于朝廷政令
之施设从夏正者多出于民间士女之话言诗书三
礼所举夏正难更仆数安得援之为不改时月之證
乎信如 蔡说 则商周正朔名改实不改夫子何必云
行夏之时乎
周礼天官太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县
治象之法于 (第 27a 页)
之施设从夏正者多出于民间士女之话言诗书三
礼所举夏正难更仆数安得援之为不改时月之證
乎信如 蔡说 则商周正朔名改实不改夫子何必云
行夏之时乎
周礼天官太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县
治象之法于 (第 27a 页)
水内此川名邹季友亦曰泾水先会汭水后入渭水
则经当言泾属汭渭不当先渭而后汭况下文即有
渭汭字不可异说一言破的 蔡说 可以永废矣
漆沮既从
锥指传曰漆沮之水已从入渭颜氏曰漆沮即冯翊
之洛水渭案地理志沮水出北地直路县 (第 45a 页)
则经当言泾属汭渭不当先渭而后汭况下文即有
渭汭字不可异说一言破的 蔡说 可以永废矣
漆沮既从
锥指传曰漆沮之水已从入渭颜氏曰漆沮即冯翊
之洛水渭案地理志沮水出北地直路县 (第 45a 页)
中所容升斗之数以为法律亦以分寸大小为法故
曰黄钟之管长九寸孔径三分围九分馀皆稍短此
所以文载口传不如耳之明也如 蔡说 则铸金为钟
名曰大蔟十二月皆有钟先铸钟然后截竹为管名
之曰律律之声其清浊与钟相应故曰律中大蔟钟 (第 9a 页)
曰黄钟之管长九寸孔径三分围九分馀皆稍短此
所以文载口传不如耳之明也如 蔡说 则铸金为钟
名曰大蔟十二月皆有钟先铸钟然后截竹为管名
之曰律律之声其清浊与钟相应故曰律中大蔟钟 (第 9a 页)
改月三
唐应德曰张陈二说互相发明至张说商书再言十二
月之辩尤可备陈氏之缺或谓改正朔而不改月数夏
商西周之时皆然故商以建丑之月为岁首而书言元
祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖又
言惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳是
商虽以丑月为正而寅月起数未尝改也以蔡传推之
固是如此然张说似亦有理所碍者即位之年不当称
元祀耳崩年改元乱世之事不容在伊尹有之此是以
周之礼證夏商则然耳夏商以前礼不如周之大备者
何限政恐夏忠商质踰年改元之礼亦至周之文而后
备事固未可知也应德之言如此夫崩年改元非先王
之礼儒者以此为疑故 蔡说 得伸应德或意夏商以前
礼文不备亦诚有之比如同姓婚姻乱族之道也至周 (第 139b 页)
唐应德曰张陈二说互相发明至张说商书再言十二
月之辩尤可备陈氏之缺或谓改正朔而不改月数夏
商西周之时皆然故商以建丑之月为岁首而书言元
祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖又
言惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳是
商虽以丑月为正而寅月起数未尝改也以蔡传推之
固是如此然张说似亦有理所碍者即位之年不当称
元祀耳崩年改元乱世之事不容在伊尹有之此是以
周之礼證夏商则然耳夏商以前礼不如周之大备者
何限政恐夏忠商质踰年改元之礼亦至周之文而后
备事固未可知也应德之言如此夫崩年改元非先王
之礼儒者以此为疑故 蔡说 得伸应德或意夏商以前
礼文不备亦诚有之比如同姓婚姻乱族之道也至周 (第 139b 页)
简底意亦有自处以敬而所行不简却说不及圣人
所以曰居敬曰行简二者须是周尽○世间有那居敬而所行不简者如上 蔡说 吕进伯是个好人极至
诚只是烦扰便是请客也须临时两三番换食次又有不能居敬而所行却简易者每事不能劳扰得只 (第 31b 页)
所以曰居敬曰行简二者须是周尽○世间有那居敬而所行不简者如上 蔡说 吕进伯是个好人极至
诚只是烦扰便是请客也须临时两三番换食次又有不能居敬而所行却简易者每事不能劳扰得只 (第 31b 页)
(如此更易一番○王氏樵曰案春秋孔氏以为周之/孟春建子之月蔡氏以为建寅之月今以金縢秋大)
(熟未穫及洛诰十二月烝祭岁观之恐 蔡说 是○后/武成篇书一月程子谓商历已绝周历未建故用人)
(正今之正月也不书商历见纣自绝于天矣此说甚/精 (第 5b 页)
(熟未穫及洛诰十二月烝祭岁观之恐 蔡说 是○后/武成篇书一月程子谓商历已绝周历未建故用人)
(正今之正月也不书商历见纣自绝于天矣此说甚/精 (第 5b 页)
(所不可不敬德朱子皆不欲以处所安居之意释之/惧其巧也然吕说尽可喜外此则孔注之说林氏亦)
(本之此外则无说矣吕说朱子非之而蔡氏仍本之/真氏乙记不取吕 蔡说 大学衍义则又金采吕说云)
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
集传先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指 (第 3a 页)
(本之此外则无说矣吕说朱子非之而蔡氏仍本之/真氏乙记不取吕 蔡说 大学衍义则又金采吕说云)
先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
集传先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指 (第 3a 页)
友亦曰泾水先会汭水后
入渭水则经当言泾属汭渭不当先渭而后汭况
下文即有渭汭字不可异说一言破的 蔡说 可以
永废矣
漆沮既从(释文沮七徐反)
传曰漆沮之水已从入渭颜氏曰漆沮即冯翊之洛
水吴氏曰 (第 17b 页)
入渭水则经当言泾属汭渭不当先渭而后汭况
下文即有渭汭字不可异说一言破的 蔡说 可以
永废矣
漆沮既从(释文沮七徐反)
传曰漆沮之水已从入渭颜氏曰漆沮即冯翊之洛
水吴氏曰 (第 17b 页)
配天宗祀文王于明堂以配上帝
馀不配天也陟配天言其臣主之同其荣多历年所言
其致国祚之久○陟不必以为升遐 蔡说 非是多历年
所通以殷之国祚言以见五王六臣之功非指各君享
国之数也
天惟纯佑命则商实至若卜筮罔不是孚此 (第 25b 页)
馀不配天也陟配天言其臣主之同其荣多历年所言
其致国祚之久○陟不必以为升遐 蔡说 非是多历年
所通以殷之国祚言以见五王六臣之功非指各君享
国之数也
天惟纯佑命则商实至若卜筮罔不是孚此 (第 25b 页)
(焉诸解以惟后对惟皇上帝作两般说蔡氏以帝衷/民性后绥作三般说岂民本无恒性必待君顺其恒)
(性而后方有此性耶此章 蔡说 最/优非可易及朱子诚不轻付矣)
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹
(音/离)其凶害弗忍荼( (第 18b 页)
(性而后方有此性耶此章 蔡说 最/优非可易及朱子诚不轻付矣)
夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹
(音/离)其凶害弗忍荼( (第 18b 页)
(极畴中所敛之五福而他有所谓福哉锡汝保极蔡/西山曰民享君之福所以归于君之极而与君保此)
(极也九峰盖用父说而略师说盖师说有析锡汝/与保极为二义者然语录一条又与 蔡说 合云)
凡厥庶民无有淫朋人无有比(音/备)德惟皇作极 (第 66b 页)
(极也九峰盖用父说而略师说盖师说有析锡汝/与保极为二义者然语录一条又与 蔡说 合云)
凡厥庶民无有淫朋人无有比(音/备)德惟皇作极 (第 66b 页)
之所当为者自不容己
孟子最发明此理处如曰孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄自是有住不得
处○上 蔡说 穷理只寻个是处以恕为本穷理自是我不晓这道理所以要穷如何说得恕字
○穷理盖是合下工夫恕则在穷理之后胡文 (第 19b 页)
孟子最发明此理处如曰孩提之童无不知爱其亲及其长也无不知敬其兄自是有住不得
处○上 蔡说 穷理只寻个是处以恕为本穷理自是我不晓这道理所以要穷如何说得恕字
○穷理盖是合下工夫恕则在穷理之后胡文 (第 19b 页)
乃自反而缩
之意○集义只是事事皆直俯仰不愧便是浩然之气只将自家心体看到那无私曲处自然有此气象所以
上 蔡说 于心得其正时识取伊川将至大至刚以直与坤卦直方大同说不必如此且只将孟子自看便见孟
子说得粗易却说得细○ (第 9b 页)
之意○集义只是事事皆直俯仰不愧便是浩然之气只将自家心体看到那无私曲处自然有此气象所以
上 蔡说 于心得其正时识取伊川将至大至刚以直与坤卦直方大同说不必如此且只将孟子自看便见孟
子说得粗易却说得细○ (第 9b 页)
(之半须自得此说极为新巧但古人论学语皆平实/无此险巧此盖后世释教机权而误以论圣贤之学)
(也真氏曰学记云学然后知不足教然后知困知不/足然后能自反也知困然后能自彊也故曰教学相)
(长也 蔡说 与学记合然吕说亦有意味且与下文念/终始典于学相属未见其为奇险姑并存之又曰不)
(言始终而言终始者学 (第 13b 页)
(也真氏曰学记云学然后知不足教然后知困知不/足然后能自反也知困然后能自彊也故曰教学相)
(长也 蔡说 与学记合然吕说亦有意味且与下文念/终始典于学相属未见其为奇险姑并存之又曰不)
(言始终而言终始者学 (第 13b 页)
(之功而不敢替其所用义德之人率循文王之谋而/不敢违其容德之士吕氏曰文武如此宜并受丕丕)
(之甚建八百年/盛大之业也)
(按蔡氏以宅心为三宅则一篇之中宅字始恊常/事司牧人一句 蔡说 为当常事即宅事司牧人即)
(宅牧不言准人以下文见也庶言庶狱庶慎意皆/从准人刑狱上说庶言吕氏以为奏 (第 8a 页)
(之甚建八百年/盛大之业也)
(按蔡氏以宅心为三宅则一篇之中宅字始恊常/事司牧人一句 蔡说 为当常事即宅事司牧人即)
(宅牧不言准人以下文见也庶言庶狱庶慎意皆/从准人刑狱上说庶言吕氏以为奏 (第 8a 页)